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世界(jie)上(shang)最著名的(de)七(qi)大(da)幼教體系，你都知道嗎？
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世界上最著名的七大幼教體系，你都知道嗎？

  • 分(fen)類：行業新聞
  • 作者：七大幼教體系
  • 來源：幼教機構裝修設計
  • 發布時(shi)間：2020-04-07
  • 訪問量：80

世界上最著名的七大幼教體系，你都知道嗎？

一、福祿貝爾教育法
福祿貝爾（Friedrich Froebel）是現代學前教育的(de)鼻祖，1782年(nian)出生于(yu)德(de)國圖(tu)林根，1852年(nian)逝(shi)世。他于(yu)1837年(nian)創辦(ban)了世界上(shang)第一所稱為“幼兒園”的(de)學前教育機構(gou)，他的(de)教育思想迄今(jin)仍在主導著(zhu)學前教育理論的(de)基(ji)本方向。
福(fu)祿貝爾的(de)教(jiao)育思想(xiang)體(ti)現在他1823年著的(de)《人性教(jiao)育》一(yi)書(shu)中。他強調幼兒(er)教(jiao)育乃是由幼兒(er)游(you)戲(xi)中來輔導(dao)。玩耍、游(you)戲(xi)是這時期之發展中的(de)最高(gao)階(jie)段。
游(you)戲是(shi)把個人內(nei)(nei)部(bu)本質(zhi)的(de)要求(qiu)由(you)內(nei)(nei)表達于外，是(shi)一種(zhong)喜悅、自(zi)由(you)、平靜、能夠和(he)外界平和(he)，同時有第(di)三者能和(he)你起共鳴和(he)同享的(de)活(huo)動。游(you)戲是(shi)善的(de)來源。幼童很專心的(de)玩(wan)，玩(wan)到疲(pi)倦，在游(you)戲中體會犧牲、幫助(zhu)別人、協力合作，也能增進自(zi)己的(de)幸(xing)福，培養穩定耐心。
如果觀(guan)察幼兒玩到十分疲倦后(hou)，其睡覺(jue)的(de)情(qing)形，實在很可愛，福氏創設幼稚園，主張游戲的(de)重(zhong)要性，在教育史(shi)上是第一位的(de)提倡(chang)者。
幼(you)兒的(de)食物不只(zhi)影響身體的(de)生(sheng)(sheng)長，也會影響精(jing)神生(sheng)(sheng)活、感覺(jue)生(sheng)(sheng)活和(he)感情生(sheng)(sheng)活。幼(you)兒期的(de)衣服(fu)，要能讓他們自由活動和(he)玩耍，不要太(tai)長，穿(chuan)衣服(fu)也會影響到(dao)精(jing)神、心(xin)理(li)，所以父(fu)母要選大方簡單的(de)色彩，幫助幼(you)兒身心(xin)健全地發展。
1837年，年已(yi)55歲的(de)福祿(lu)貝(bei)爾在凱爾豪附近的(de)勃(bo)蘭根堡創(chuang)辦了一所“發(fa)展幼兒活動本能和(he)自(zi)發(fa)活動的(de)機構”兒童(tong)游戲(xi)活動機構，招收3～7歲幼兒，并運用(yong)自(zi)己在數(shu)學和(he)建(jian)筑學方(fang)面的(de)專長，為(wei)兒童(tong)設(she)計了6套玩具，稱為(wei)恩(en)物（德語(yu)：Spielgabe；英語(yu)：Froebel Gifts），以球、立(li)方(fang)體(ti)和(he)圓柱體(ti)為(wei)基本形(xing)態，供兒童(tong)觸(chu)摸、抓(zhua)握。
1840年，熱愛大自然(ran)的福(fu)祿貝爾為這(zhe)(zhe)個(ge)機構創造了(le)一(yi)個(ge)新詞——幼(you)兒(er)園(yuan)（Kindergarten），這(zhe)(zhe)也是這(zhe)(zhe)個(ge)詞匯的來源(yuan)：幼(you)兒(er)園(yuan)如同花(hua)園(yuan)，幼(you)兒(er)如同花(hua)草，教(jiao)師猶如園(yuan)丁，兒(er)童的發展猶如植物的成長(chang)。同時，他(ta)在歐洲(zhou)首(shou)先給了(le)婦女專業位置——幼(you)兒(er)園(yuan)教(jiao)師。
1861年，在福祿貝爾去世近十年之(zhi)后，出(chu)版(ban)了他的論文集(ji)《幼兒園(yuan)教育學》。
二、蒙特梭利教育法
瑪(ma)利(li)婭(ya)·蒙(meng)臺梭利(li)（意大利(li)語(yu)：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利(li)幼兒(er)教(jiao)育(yu)家(jia)，意大利(li)第(di)一(yi)位女(nv)醫生，意大利(li)第(di)一(yi)位女(nv)醫學博士，女(nv)權主義者，蒙(meng)臺梭利(li)教(jiao)育(yu)法(fa)的創始(shi)人。
她的教(jiao)育方法源自(zi)于其在(zai)于兒(er)童(tong)(tong)工作過程中，所觀(guan)察(cha)到(dao)的兒(er)童(tong)(tong)自(zi)發性學習行為總結而成(cheng)。倡導學校(xiao)應為兒(er)童(tong)(tong)設計量身定(ding)做的專屬環境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等(deng)概念。
這(zhe)一風行世界上百個國家和(he)地區的(de)(de)先進(jin)、科學、完善的(de)(de)學前(qian)教育法(fa)，其獨特魅力源(yuan)于對兒童(tong)(tong)的(de)(de)充(chong)分研究與了解，遵(zun)循兒童(tong)(tong)的(de)(de)敏感(gan)期(qi)，在(zai)寬(kuan)松(song)、愉快的(de)(de)蒙氏(shi)教育環境中發(fa)展孩子(zi)(zi)的(de)(de)獨立、自信、專注(zhu)和(he)創造等能力，為(wei)將(jiang)來孩子(zi)(zi)的(de)(de)成長奠定一生(sheng)發(fa)展的(de)(de)品質(zhi)基(ji)礎。
蒙特(te)梭利的(de)(de)(de)(de)教育(yu)方法(fa)強(qiang)調兒(er)童的(de)(de)(de)(de)思想方式由具(ju)象到半具(ju)象再到抽象的(de)(de)(de)(de)演(yan)變規律，因此在吸收前(qian)人的(de)(de)(de)(de)基礎上創建了(le)數百(bai)件蒙氏(shi)教具(ju)作(zuo)為實施蒙氏(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)載體，從而(er)喚醒了(le)孩子內在的(de)(de)(de)(de)引(yin)導力(li)量(liang), 挖掘出了(le)孩子的(de)(de)(de)(de)無(wu)限潛能。
蒙特梭利(li)的幼(you)兒教(jiao)育(yu)(yu)體系與居當今主流地位的福祿貝爾幼(you)教(jiao)體系相比，彌補(bu)了(le)后者日常生活訓(xun)練的不足(zu)(zu)，填(tian)補(bu)了(le)感官訓(xun)練的空白(bai)，強化(hua)了(le)數(shu)學教(jiao)育(yu)(yu)的深度，豐富了(le)自(zi)然(ran)人文教(jiao)育(yu)(yu)的內容，稍顯不足(zu)(zu)的是在語言領(ling)域(yu)。
蒙特(te)(te)梭(suo)利的著(zhu)作有《蒙特(te)(te)梭(suo)利教育(yu)法》、《蒙特(te)(te)梭(suo)利手冊》、《教育(yu)人類法》、《高級(ji)蒙特(te)(te)梭(suo)利方(fang)法》、《童年(nian)的秘(mi)密》、《吸收的心智》、《發現兒童》、《教育(yu)與(yu)和平(ping)》、《新世界的教育(yu)》等書。
目前世界各(ge)國(guo)舉辦的(de)蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)學校有(you)22000多(duo)所，其(qi)中美(mei)國(guo)五千多(duo)所，日本(ben)三(san)千多(duo)所，中國(guo)有(you)一(yi)千多(duo)所。比較(jiao)有(you)名的(de)機構有(you)國(guo)際蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)協會(hui)(hui)（AMI）、美(mei)國(guo)蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)協會(hui)(hui)（AMS）、北(bei)美(mei)蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)教師協會(hui)(hui)、華文國(guo)際蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)協會(hui)(hui)、臺灣蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)啟(qi)蒙(meng)研究基(ji)金會(hui)(hui)、香(xiang)港(gang)蒙(meng)特(te)梭(suo)利(li)(li)協會(hui)(hui)等。
三、華德福教育法
第一(yi)(yi)(yi)所華德福學(xue)校于1919年創立在德國(guo)的斯(si)圖伽達(Stuttgart)。當時，一(yi)(yi)(yi)位(wei)德國(guo)企(qi)業家依米爾默特(te)(Emil Molt)邀請魯(lu)道夫(fu)·史(shi)代納根據人智學(xue)的研究(jiu)成(cheng)果，為他的香(xiang)煙廠工(gong)人的子弟辦一(yi)(yi)(yi)所學(xue)校，并以工(gong)廠的名(ming)字Waldorf Astoria命名(ming)為Freie Waldorf Schule(德語)。
這(zhe)所學(xue)(xue)校辦得很(hen)成功，受到社會各界的(de)好評，當時(shi)人們都(dou)認為這(zhe)是(shi)代表未來教(jiao)育的(de)典范。后來，凡是(shi)實踐這(zhe)一教(jiao)育理念(nian)的(de)學(xue)(xue)校都(dou)被稱(cheng)為華德福學(xue)(xue)校（Waldorf School），也被稱(cheng)為魯道夫·史代納學(xue)(xue)校（Rudolf Steiner School）。
華(hua)德(de)福教育就是配(pei)合(he)人(ren)的(de)意(yi)識(shi)發(fa)展(zhan)(zhan)規律，階(jie)段性針對意(yi)識(shi)來設置教學內容，讓人(ren)的(de)身體、生命體、靈魂(hun)體和精(jing)神體都(dou)得到迎(ying)合(he)和發(fa)展(zhan)(zhan)，因為人(ren)的(de)自(zi)我發(fa)展(zhan)(zhan)過程，在不同(tong)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)階(jie)段中身體、生命體、靈魂(hun)體和精(jing)神體都(dou)扮演不同(tong)的(de)角色(se)。
針(zhen)對人的深層意識的教育才(cai)能讓孩子(zi)成長為自(zi)己，最終(zhong)(zhong)才(cai)能達(da)(da)到具(ju)有超越物質、欲望和情感的洞察與判(pan)斷力，結合(he)與生(sheng)俱來的智慧和本(ben)質達(da)(da)成自(zi)我，最終(zhong)(zhong)找到自(zi)我的定(ding)位和人生(sheng)方向。
華德福教育哲學用四元法分析人(ren)為：物(wu)質身體(ti)(ti)、生命(ming)體(ti)(ti)（與植物(wu)有(you)關(guan)，炁場）、情感體(ti)(ti)（位于頭(tou)部和胸腔(qiang)，與動(dong)物(wu)有(you)關(guan)）、我(wo)（ego），華德福老師(shi)任務之(zhi)一(yi)是幫助孩子(zi)的“我(wo)”入駐到(dao)身體(ti)(ti)里(li)。“我(wo)”過早入駐會(hui)自我(wo)中心太強(qiang)，過晚入駐會(hui)茫然。成人(ren)需要幫助孩子(zi)自我(wo)意識(shi)入駐到(dao)身體(ti)(ti)里(li)。睡覺滋養著幼兒的物(wu)質身體(ti)(ti)(0～7歲)。
目前(qian)領導華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)教育開展的是國(guo)際華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)協會，在(zai)英國(guo)有華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)教師培訓(xun)學院，在(zai)中(zhong)國(guo)華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)教師的培訓(xun)基地的成都華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)總(zong)校。在(zai)中(zhong)國(guo)大(da)陸，華(hua)(hua)德(de)(de)福(fu)幼兒園(yuan)尚不足百所。
四、瑞吉歐教育法
瑞吉(ji)歐(ou)(ou)是意大(da)(da)利(li)(li)東(dong)北(bei)部(bu)的(de)一(yi)座(zuo)城(cheng)市(shi)，自(zi)二十(shi)(shi)世(shi)紀六十(shi)(shi)年(nian)代(dai)以來，洛(luo)利(li)(li)斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）和當地(di)(di)的(de)幼教(jiao)(jiao)工作者一(yi)起興辦并發展了(le)(le)該地(di)(di)的(de)學前教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。數(shu)十(shi)(shi)年(nian)的(de)艱苦創業，使意大(da)(da)利(li)(li)在舉世(shi)聞名的(de)蒙特(te)梭利(li)(li)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)法(fa)之后，又形成了(le)(le)一(yi)套(tao)“獨(du)特(te)與革(ge)新的(de)哲學和課程假設(she)，學校組織方法(fa)以及環境設(she)計的(de)原則”。人們稱(cheng)這個綜合體為“瑞吉(ji)歐(ou)(ou)·艾(ai)米里亞教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體系”。
? 瑞吉歐的教育主旨是：
兒童的學(xue)習不是(shi)(shi)獨立建構的，而是(shi)(shi)在(zai)(zai)諸(zhu)多條件下，主要是(shi)(shi)在(zai)(zai)與(yu)家長和(he)教(jiao)師(shi)、同伴的相互作用過(guo)程中建構的；是(shi)(shi)在(zai)(zai)特定的文化背景中建構知識、情感和(he)人格。在(zai)(zai)互動過(guo)程中，兒童既(ji)是(shi)(shi)受益(yi)者，又是(shi)(shi)貢獻者。
? 互動存在的方面：
① 存在于(yu)發展和(he)學(xue)習(xi)之間；
② 存在于環境(jing)和兒童(tong)之(zhi)間；
③ 發(fa)生(sheng)在不同符號(hao)語言之間；
④ 發生在思想和行為之間(jian)；
⑤ 發生在個(ge)人(ren)與人(ren)際之間(jian)（最重要）。
這一種(zhong)對家長、教(jiao)師和兒童(tong)互(hu)動(dong)、合(he)作關(guan)系的看法(fa)，不僅使(shi)兒童(tong)處于(yu)主動(dong)學習(xi)地位，同(tong)時(shi)還加強了兒童(tong)對家庭、團體(ti)的認同(tong)感，讓每個幼(you)兒在參與活動(dong)時(shi)，能感受到歸屬感和自信心。
瑞吉(ji)歐多(duo)年的務實(shi)經驗，證實(shi)了社會(hui)文化環境、社會(hui)認知沖突和(he)最近發展(zhan)區(qu)等理論概念(nian)的重要(yao)性(xing)，同時也可看出從(cong)皮亞杰的建構主義(yi)到以維(wei)果斯基(ji)的社會(hui)文化發展(zhan)論為基(ji)礎的社會(hui)建構主義(yi)的發展(zhan)過(guo)程(cheng)。
有人認為瑞吉歐的(de)(de)(de)課程取向是：人類(lei)發展理論(lun)與(yu)(yu)社會文化環境的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀信念(nian)及目(mu)標之(zhi)間密不可分的(de)(de)(de)關系，是成人與(yu)(yu)幼兒共建的(de)(de)(de)深(shen)入主題的(de)(de)(de)項目(mu)活動的(de)(de)(de)基礎(chu)。
“互動合作”的(de)理念也(ye)表現在幼兒(er)機(ji)構(gou)的(de)管(guan)(guan)理方面，認(ren)為教(jiao)(jiao)育是整個市鎮(zhen)活動和文化(hua)分享。“社區(qu)應參與(yu)學校”的(de)觀念已形成(cheng)具體(ti)的(de)管(guan)(guan)理特色，表現在托(tuo)兒(er)所(suo)和幼兒(er)園以社區(qu)為基礎的(de)管(guan)(guan)理方式上，同時，幼兒(er)園都有“咨詢委(wei)員會”傳達家長與(yu)教(jiao)(jiao)育者的(de)需要。市鎮(zhen)的(de)托(tuo)兒(er)所(suo)、幼兒(er)園董(dong)事會，由幼托(tuo)機(ji)構(gou)中(zhong)的(de)咨詢委(wei)員代表、當地的(de)幼教(jiao)(jiao)行政主管(guan)(guan)、教(jiao)(jiao)學協調人員及選出的(de)教(jiao)(jiao)育官員等人組成(cheng)。
家(jia)庭和學(xue)(xue)校的互動合作，可幫助教育(yu)新方法的發(fa)展，并將其視為不同智(zhi)慧匯集的要素，兒(er)童(tong)教育(yu)責任(ren)由學(xue)(xue)校和家(jia)庭共(gong)同承擔。他(ta)們深(shen)信(xin)，只(zhi)有當老師與家(jia)長使(shi)用參與時，才(cai)可能帶給兒(er)童(tong)最好的經驗。
目前(qian)中國一些城市也(ye)有運用此種(zhong)方法的(de)幼兒園和(he)早教(jiao)機構，全國不足(zu)20所。
五、愛彌爾教育法
此教育(yu)法源于法國自然主(zhu)義哲(zhe)學家盧梭所(suo)著(zhu)(zhu)的教育(yu)專著(zhu)(zhu)——《愛(ai)彌爾(er)》，它共分(fen)五卷，根據兒童(tong)的年(nian)齡提出(chu)了對不同年(nian)齡階段的兒童(tong)進行教育(yu)的原(yuan)則、內容和方(fang)法。
在(zai)第一卷中(zhong)，著重(zhong)論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育(yu)教育(yu)，使兒童能自然發展。
在第二卷(juan)中，他認為兩歲至十二歲的(de)兒童在智力方面(mian)還處于睡眠時(shi)期(qi)，缺乏思(si)維能(neng)力，因此主張對這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)兒童進行感官教育。
在第三(san)卷(juan)中，他(ta)認為十(shi)二(er)至十(shi)五歲的(de)少年由于(yu)通過感官(guan)的(de)感受，已經具有一(yi)些經驗，所以主(zhu)要(yao)論述對他(ta)們的(de)智育教育。
在第四卷中(zhong)，他認為十(shi)(shi)五至二十(shi)(shi)歲的青年開始進入(ru)社會，所以主(zhu)要論述(shu)對(dui)他們的德育(yu)教育(yu)。
在第五(wu)卷中(zhong)，他認為男女(nv)青(qing)年由于(yu)自然發展的需要(yao)(yao)，所(suo)以主要(yao)(yao)論述(shu)對女(nv)子的教育以及男女(nv)青(qing)年的愛情教育。
六、鈴木鎮一才能教育法
出(chu)生于1898年(nian)的(de)(de)日本(ben)教育家鈴木鎮一對如何通過拉小提琴去開發和(he)提高孩子的(de)(de)能力充滿了(le)堅(jian)定的(de)(de)信(xin)心(xin), 并培養出(chu)了(le)大批的(de)(de)“天(tian)才”兒(er)童。
在(zai)鈴木看來，實(shi)施才能教育的(de)目標就是努力(li)培養孩子的(de)純潔(jie)(jie)心靈。只有(you)促進純潔(jie)(jie)心靈的(de)發展，才是提高孩子能力(li)的(de)最(zui)佳途徑。
他認(ren)為:“要(yao)十分重視孩子旺(wang)盛的(de)生命力(li)(li)及其活(huo)動，從小(xiao)開始(shi)就要(yao)不斷(duan)努(nu)力(li)(li)把這種(zhong)生命力(li)(li)轉化為能(neng)力(li)(li)。這樣，人的(de)生活(huo)道路才不會中斷(duan)。”鈴木鎮一著有《早期教育和能(neng)力(li)(li)培養》一書。
七、陶行知生活教育法
陶(tao)行知(zhi)在美國留學(xue)師(shi)從于教育思想家(jia)與實用主(zhu)義哲學(xue)家(jia)的(de)杜威。在杜威看來，學(xue)校并不(bu)是(shi)(shi)(shi)專門去(qu)學(xue)習(xi)知(zhi)識或(huo)技能的(de)一(yi)個(ge)場所；學(xue)校自身就是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)一(yi)類，也可以(yi)說就是(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)生活(huo)的(de)縮影。“學(xue)校即社(she)會(hui)(hui)”、“教育即生活(huo)”是(shi)(shi)(shi)兩個(ge)不(bu)可分離的(de)杜威教育哲學(xue)中的(de)警語。
陶行知在(zai)杜威教育思想的基礎上，提出了生(sheng)(sheng)活教育的三(san)大原理，分別是：“生(sheng)(sheng)活即教育”；“社會(hui)即學校(xiao)(xiao)”；“教學做合一”。并于1926年(nian)創辦南京(jing)曉莊(zhuang)師范，1932年(nian)創辦上海工學團，將自己的生(sheng)(sheng)活教育理論在(zai)學校(xiao)(xiao)中予以(yi)實施。
何謂“生活教育”？
“生活教(jiao)育是生活所(suo)原有，生活所(suo)自營，生活所(suo)必須的教(jiao)育”。
教(jiao)育的(de)根本意義(yi)是生活之變化，生活無時不變即生活無時不含有教(jiao)育的(de)意義(yi)。
“生活(huo)教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)以生活(huo)為(wei)中(zhong)心的教(jiao)育(yu)。……過什么生活(huo)便(bian)是(shi)(shi)受什么教(jiao)育(yu)……有(you)目(mu)的生活(huo)是(shi)(shi)有(you)目(mu)的教(jiao)育(yu)，無(wu)目(mu)的生活(huo)是(shi)(shi)無(wu)目(mu)的教(jiao)育(yu)。”
“從(cong)生(sheng)(sheng)活(huo)與教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)關系(xi)上說(shuo)，是生(sheng)(sheng)活(huo)決定教(jiao)育(yu)(yu)。從(cong)效力上說(shuo)，教(jiao)育(yu)(yu)要通過生(sheng)(sheng)活(huo)才能發出力量而成為真正的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)。”教(jiao)育(yu)(yu)又改造生(sheng)(sheng)活(huo)。
? 所以說“生活教育”包含主要精神有：
①是生活有(you)教育(yu)的(de)意義，具(ju)有(you)教育(yu)的(de)作用；
②是(shi)生活(huo)決定了教育，教育不能(neng)脫離生活(huo)；
③是教(jiao)育為改造(zao)生(sheng)活服務，在改造(zao)生(sheng)活的實(shi)踐中發揮積(ji)極(ji)作用；
④是“生(sheng)活即教育”主張是對傳(chuan)統教育脫(tuo)離實際，脫(tuo)離生(sheng)活的批判。
陶行(xing)知的(de)(de)生活(huo)教育在(zai)蒙氏的(de)(de)日常生活(huo)教育課程中(zhong)得(de)到具體實施，在(zai)世界各國的(de)(de)幼兒園教育中(zhong)占了相(xiang)當的(de)(de)比重，如(ru)美國的(de)(de)自(zi)我服務與(yu)我國的(de)(de)自(zi)理能力(li)的(de)(de)培養即是(shi)這一思想的(de)(de)體現(xian)。

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